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高中語(yǔ)文必背篇目整理(2021)
發(fā)布日期:2020-5-4   點(diǎn)擊次數:5798


高中十四篇

《荀子·勸學(xué)》

1.人們常說(shuō),活到老,學(xué)到老,《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”這句話(huà)印證了這句話(huà)。

2.韓愈《師說(shuō)》中“ 是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子”這句話(huà)與荀子《勸學(xué)》中的“ 青,取之于藍,而青于藍”觀(guān)點(diǎn)相同。

3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō),君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是:君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過(guò)矣。

4.《勸學(xué)》開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn),即“ 學(xué)不可以已 ”。在后面又闡明了學(xué)習要持之以恒的句子是:鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。

5.《勸學(xué)》篇中強調君子并非有何差異,只是善于借助外力的一句:君子生非異也,善假于物也。

6.《勸學(xué)》篇中強調空想不如學(xué)習的一句:吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也。

7.《勸學(xué)》中強調學(xué)習應當用心專(zhuān)一,并且從正面設喻,指出即使像蚯蚓那樣弱小,如果用心專(zhuān)一也會(huì )有所成的句子是:蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。

《莊子·逍遙游》

1.在《逍遙游》中描繪大鵬依然有所恃的句子是:摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

2.《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

3.《逍遙游》中作者舉現實(shí)生活中的很小的實(shí)物也需要依憑外物實(shí)例與大鵬鳥(niǎo)的“海運將徙”作對比,形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是: 野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。

4.《逍遙游》中舉現實(shí)生活中的實(shí)例,通過(guò)舟的浮動(dòng)對水的依賴(lài)性,從而得出結論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對風(fēng)的依賴(lài)性的句子是: 風(fēng)之積也不厚,則其負大翼也無(wú)力。

5.莊子從奇妙莫測的描寫(xiě)后接著(zhù)以現實(shí)社會(huì )的四種人的具體描述,《逍遙游》中描寫(xiě)四種人的句子分別是: 故夫知效一官,行比一鄉,德合一君,而征一國者。

6.《逍遙游》中作者提出自己的觀(guān)點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙的并列句了三類(lèi)人的句子是:至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。            

7.《逍遙游》中對天空的顏色成因進(jìn)行了探尋,并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是:其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?

8.《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì )因為外界的評價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是:且舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。

9.《逍遙游》中當看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準備才能“圖南”之后,蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是:我決起而飛,搶榆枋而止。

《師說(shuō)》韓愈

1.《師說(shuō)》所說(shuō)的“師”,有其獨特含義,明確自己所說(shuō)的老師不是指啟蒙教師的句子是:彼童子之師,授之書(shū)而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。

2.《師說(shuō)》從多個(gè)方面進(jìn)行對比,抨擊“恥學(xué)于師”的人,先用古今對比,指出從師與不從師的兩種結果,并用一個(gè)反問(wèn)句推斷圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的語(yǔ)句是:圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?

3.《師說(shuō)》中以為子擇師和自己不從師作對比,韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度,認為這樣做,最終導致的結果是:小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也。

4.《師說(shuō)》中韓愈認為老師的職能是:師者,所以傳道受業(yè)解惑也;擇師的標準是:是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(cháng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。

5.《師說(shuō)》中韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的:是故弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻,如是而已。

《阿房宮賦》杜牧

1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》:“嗚呼! 滅六國者六國也,非秦也;族秦者秦也,非天下也!苯枨販缤龅慕逃柵u唐敬宗廣建宮室。

2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓,文中說(shuō):“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也!

3.不吸取經(jīng)驗教訓讓人痛惜,正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō):“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復哀后人也。

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意,粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣,狀其樓閣之高的句子是:覆壓三百余里,隔離天日。

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀(guān)感受寫(xiě)宮內歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多,又為下文美女充盈宮室預作鋪墊的句子是:歌臺暖響,春光融融;舞殿冷袖,風(fēng)雨凄凄。

6.《阿房宮賦》中用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡,既貼切又形象。將喻體置放在前,先予以人鮮明的畫(huà)面,令人驚奇,再出現本體,解釋原因,使讀者印象更為強烈得語(yǔ)句是:明星熒熒,開(kāi)妝鏡也。

7.《阿房宮賦》中既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建,又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢,四海一;蜀山兀,阿房出。

8.《阿房宮賦》中從最普遍的民心人性的角度,說(shuō)明人心沒(méi)有區別,都追求幸?鞓(lè )、都掛念家小,對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是:一人之心,千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢,人亦念其家。

9.《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的,并且還揮霍無(wú)度的語(yǔ)句是:奈何取之盡錙銖,用之如泥沙?

10.《阿房宮賦》中杜牧在本文中最后總結,六國和秦國的滅亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得別人的語(yǔ)句是:滅六國者六國也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。

《赤壁賦》蘇軾

1.《赤壁賦》中寫(xiě)江上水汽彌漫,江水無(wú)邊無(wú)際和遠方天際相接的句子是:白露橫江,水光接天。

2.《赤壁賦》中概括了曹操軍隊在攻破荊州順流而下的軍容盛狀的句子是:舳艫千里,旌旗蔽空。

3.《赤壁賦》中敘寫(xiě)江水流逝卻始終長(cháng)流不息,月亮盈虧卻無(wú)所增減的哲理的句子:逝者如斯,而未嘗往也,盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。

4.《赤壁賦》中用高超的手法描寫(xiě)動(dòng)人的音樂(lè ):舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。

6.《赤壁賦》中寫(xiě)清風(fēng)明月為吾享用的句子:惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色。

7.《赤壁賦》中寫(xiě)清風(fēng)與明月可盡情享用,無(wú)人禁止,無(wú)窮無(wú)盡的句子:取之無(wú)禁,用之不竭。

8.《赤壁賦》中寫(xiě)希望與神仙相交,與明月同在的句子:挾飛仙以遨游,抱明月而長(cháng)終。

9.《赤壁賦》中寫(xiě)月亮升起后,對游人依依眷戀,脈脈含情,實(shí)則是游人對明月的喜愛(ài)的句子:少焉,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。

10.《赤壁賦》中寫(xiě)作者在江面上自由飄蕩,似乎是在浩蕩的宇宙間乘風(fēng)飛行,飄飄忽忽升入仙境里去的句子:浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

11.《赤壁賦》中寫(xiě)作者引吭高歌,吟誦古代詠月的詩(shī)歌,召喚月亮飛行的句子:誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。

12.《赤壁賦》中描繪秋江的爽朗和澄清,也恰好體現作者怡然自得的心境的句子:清風(fēng)徐來(lái),水波不興。

13.《赤壁賦》中寫(xiě)客人簫聲之悲傷幽怨的句子:如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。

14.《赤壁賦》中用蛟龍嫠婦聽(tīng)簫聲的感受來(lái)突出簫聲的悲涼與幽怨的句子:舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

15.《赤壁賦》中以月亮作比,描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規律的句子是:盈虛者如彼,而卒莫消長(cháng)也。

16.《赤壁賦》中從不變的角度,描述人與萬(wàn)物的關(guān)系:自其不變者而觀(guān)之,則物與我皆無(wú)盡也。

17.《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有:茍非吾之所有,雖一毫而莫取。

18.《赤壁賦》中寫(xiě)作者蕩漾江中,與麋鹿為伴的句子是:況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

19.《赤壁賦》中寫(xiě)作者與友人于扁舟舉杯共飲的句子是:駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。

20.《赤壁賦》中用比喻的修辭手法,感嘆我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的句子:寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。

21.《赤壁賦》中描寫(xiě)詩(shī)人行舟的感覺(jué),像身上長(cháng)上了翅膀:飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。

22.《赤壁賦》中詩(shī)人在飲酒后,唱出對遠在天邊的女子的思念:渺渺兮予懷,望美人兮天一方。

《詩(shī)經(jīng)·氓》

1.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子在無(wú)奈下與男子約定婚期的句子是:將子無(wú)怒,秋以為期。

2.《詩(shī)經(jīng)·氓》中用動(dòng)物比喻女子不要沉迷愛(ài)情的句子是:于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚。

3.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子家人對其不理解的句子是:兄弟不知,咥其笑矣。

4.《詩(shī)經(jīng)·氓》中與“青梅竹馬”意境相仿的一句是:總角之宴,言笑晏晏。

5.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子不愿同氓終老的句子是:及爾偕老,老使我怨。

6.《詩(shī)經(jīng)·氓》中通過(guò)寫(xiě)桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是:桑之落矣,其黃而隕。

7.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子在斷墻上眺望心上人,見(jiàn)到心上人后前后行為差異的句子是:不見(jiàn)復關(guān),泣涕漣漣;既見(jiàn)復關(guān),載笑載言。

8.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子回憶小時(shí)候與氓嬉戲玩耍的快樂(lè )場(chǎng)景的是:總角之宴,言笑晏晏。

9.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)女子為人婦后早晚辛苦勞動(dòng)的句子是:三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。

10.《詩(shī)經(jīng)·氓》中寫(xiě)男子變化無(wú)常,三心二意的句子是:士也罔極,二三其德

11.《詩(shī)經(jīng)·氓》中女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子:“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”

12.《詩(shī)經(jīng)·氓》中女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子:“反是不思,亦已焉哉!”

13.《詩(shī)經(jīng)·氓》中表明文中女子熱情、溫柔的句子:既見(jiàn)復關(guān),載笑載言。

《登高》杜甫

1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤獨之境,《登高》一詩(shī)對此都有直接描述,這些句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺。

2.杜甫在《登高》中發(fā)出:“萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺”的感慨,抒發(fā)了漂泊異鄉,年老體衰的惆悵之情,也蘊含著(zhù)與生命的衰弱頑強抗爭的精神。

3.《登高》中由高到低,寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞,渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是:風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

4.《登高》中寫(xiě)遠望所見(jiàn),用傳神之筆描寫(xiě)凄冷江色和長(cháng)江氣勢的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

5.《登高》中用落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝.壯志難酬的感傷的句子是:無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

6.《登高》中情景交融.意境曠達,極寫(xiě)自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是:萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨登臺。

7.《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國運之恨,無(wú)限悲涼難以排遣的句子是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

8.《登高》中本詩(shī)的主旨句(表現詩(shī)人憂(yōu)國傷時(shí))的句子是:艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。

9.杜甫《登高》中為我們營(yíng)造了一幅氣勢磅礴的長(cháng)江秋日圖的句是: 無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。

10.杜甫《登高》中集中表現了夔州秋天的典型特征的句子是: 風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥(niǎo)飛回。前人也曾把這兩句譽(yù)為“古今獨步”的“句中化境”。

《錦瑟》李商隱

1.《錦瑟》中以錦瑟起興,引起對華年往事的追憶的句子是:錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年。

2.《錦瑟》一詩(shī)的頸聯(lián)是:滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙,它表現的這種可望不可即的理想境界代表的是詩(shī)人全部的情感。

3.《錦瑟》用典的四句詩(shī):莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙。

4.《錦瑟》一詩(shī)中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛,讓人為之哀惋不已的句子是:此情可待成追憶,只是當時(shí)已惘然。

《虞美人(春花秋月何時(shí)了)》李煜

1.李煜的《虞美人》一詞中一個(gè)詰句驚心動(dòng)魄,把李煜的愁?lèi)炁諆A瀉下來(lái),這個(gè)句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。這其中包涵宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意。

2.李煜的《虞美人》一詞中含蓄地表現出李煜對人生絕望的句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。

3.李煜的《虞美人》一詞中表現詞人在永不停止消逝的時(shí)光面前感慨無(wú)限,同時(shí)放筆呼號,發(fā)出一聲深沉的感嘆的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。

4.李煜的《虞美人》一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是:小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。

5.李煜的《虞美人》一詞中用對比手法,反襯出人生無(wú)常的句子是:雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。

6.李煜的《虞美人》一詞中詞人遙望金陵想象,并傳出物是人非的無(wú)限悵恨的慨嘆的句子是:雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。

7.李煜的《虞美人》一詞中用比喻.夸張.設問(wèn)手法寫(xiě)出愁思的多與深廣的句子是:?jiǎn)?wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

8.李煜的《虞美人》一詞中以水喻愁的名句,將抽象的情感形象化的句子是:?jiǎn)?wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

9.李煜的《虞美人》一詞中將現實(shí)與過(guò)去對比來(lái)寫(xiě)的句子是:春花秋月何時(shí)了?往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中。

10.李煜的《虞美人》把抽象的感情形象化,寫(xiě)愁的多與綿綿不斷的句子是:?jiǎn)?wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

《念奴嬌·赤壁懷古》蘇軾

1.蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》“談笑間,檣櫓灰飛煙滅”,描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。

2.蘇軾《念奴嬌•赤壁懷古》中,運用比喻修辭描寫(xiě)赤壁古戰場(chǎng)的險要形勢的一句:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。

3.《念奴嬌•赤壁懷古》中既點(diǎn)題,又為周瑜出場(chǎng)營(yíng)造聲勢的句子是:大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物。

4.《念奴嬌•赤壁懷古》中具體描寫(xiě)“江山如畫(huà)”之意的句子是:亂石穿空,驚濤拍岸,卷起千堆雪。

5.《念奴嬌•赤壁懷古》中表達詩(shī)人曠達之情的句子是:人生如夢(mèng),一尊還酹江月。

《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》辛棄疾。

1.《永遇樂(lè )•京口北固亭懷古》作者登高望遠,首先想到孫權這位著(zhù)名的歷史人物不禁感嘆的兩句:千古江山,英雄無(wú)覓孫仲謀處。

2.《永遇樂(lè )•京口北固亭懷古》感嘆東吳那個(gè)強盛的局面,孫權那個(gè)英雄、風(fēng)流余韻,都經(jīng)歷了無(wú)數的風(fēng)雨,一去不返了的句子是:舞榭歌臺,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

3.《永遇樂(lè )•京口北固亭懷古》中辛棄疾贊嘆劉裕北伐的赫赫戰功的兩句是:金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎。

4.《永遇樂(lè )•京口北固亭懷古》中寫(xiě)劉裕的兒子劉義隆輕率舉兵北伐,結果吃了敗仗,張皇南逃,狼狽不堪的句子是:元嘉草草,封狼居胥,贏(yíng)得倉皇北顧。

5.《永遇樂(lè )•京口北固亭懷古》中詞人借歷史影射現實(shí),說(shuō)南宋的失敗,金人的南侵,國家的恥辱隨著(zhù)時(shí)光的流逝,而漸漸地被人們淡忘了的句子是:可堪回首,佛貍祠下,一片神鴉社鼓。

6.《永遇樂(lè )•京口北固亭懷古》中蘇軾借用廉頗的典故,表明自己顯然年老卻還是壯志猶存,希望能夠為國立功的句子是:憑誰(shuí)問(wèn):廉頗老矣,尚能飯否?

《離騷》屈原

1.《離騷》一文中以博大的胸懷,對廣大勞動(dòng)人民寄予深深同情的語(yǔ)句是:長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

2.《離騷》中寫(xiě)自己雖崇尚美德約束自己,多少年仍然遭到貶黜的兩句:余雖好修姱以鞿羈兮,謇朝誶而夕替。

3.《離騷》中“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔!痹(shī)人直抒胸臆、表白心志寫(xiě)自己對美好德行的追求,至死不改。

4.《離騷》中用香草做比喻說(shuō)明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句:既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝。

5.《離騷》中詩(shī)人怨恨楚懷王昏聵糊涂,輕信謠言的語(yǔ)句是:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心 。

6.《離騷》中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句:怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心。

7.《離騷》中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句:眾女嫉余之蛾眉兮,謠諑謂余以善淫。

8.《離騷》中表明自己所處的社會(huì )本來(lái)就是善于投機取巧,違背規矩的現狀的兩句:固時(shí)俗之工巧兮,偭規矩而改錯。

9.《離騷》中表明當時(shí)社會(huì )中的人們違背準則,把茍合取悅別人奉為信條的兩句:背繩墨以追曲兮,競周容以為度。

10.《離騷》中表明作者在黑暗混亂社會(huì )中煩悶失意,走投無(wú)路的兩句:忳郁邑余侘傺兮,吾獨窮困乎此時(shí)也。

11.《離騷》中表明作者寧可死去,也不會(huì )和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

12.《離騷》中用大鳥(niǎo)和小鳥(niǎo)不合群來(lái)比喻說(shuō)明自己絕不隨波逐流的兩句:鷙鳥(niǎo)之不群兮,自前世而固然。

13.《離騷》中用方圓不相合說(shuō)明自己和世俗小人不相容的兩句:何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?

14.《離騷》中表明作者保持清白為正道而死,也是以古賢為榜樣的兩句(表明自己追慕古代圣賢,寧死不失正義) :“伏清白以死直兮,固前圣之所厚!

15.《離騷》中屈原委婉表達自己后悔選擇做官,想要歸隱的兩句:悔相道之不察兮,延佇乎吾將反。

16.《離騷》中屈原表達趁著(zhù)迷途未遠,趕緊回到正路的兩句:回朕車(chē)以復路兮,及行迷之未遠。

17.《離騷》中屈原通過(guò)自己退隱后騎馬到達長(cháng)滿(mǎn)蘭草的水邊和長(cháng)滿(mǎn)椒樹(shù)的山崗表明自己從朝廷隱退為了修養自己的兩句:步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息。

18.《離騷》中屈原表明自己在朝中被指責,不如隱退的兩句:進(jìn)不入以離尤兮,退將復修吾初服。

19.《離騷》中屈原用荷花表明自己要修養自己的兩句:制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。

20.《離騷》中屈原表明即使沒(méi)有人了解自己也無(wú)所謂,只要自己內心買(mǎi)好就可以的兩句話(huà):不吾知其亦已兮,茍余情其信芳。

21.《離騷》中屈原通過(guò)加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句:高余冠之岌岌兮,長(cháng)余佩之陸離。

22.《離騷》中屈原表明人各有各的樂(lè )趣,而他窮其一生追求美政的兩句:民生各有所樂(lè )兮,余獨好修以為常。

23.《離騷》中用反問(wèn)句表明屈原即使受挫也不會(huì )改變自己志向的兩句:雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲?

24.《離騷》中表明自己即使佩帶芳草和玉佩,但是自己光明純潔的品質(zhì)沒(méi)有虧損的兩句:芳與澤其雜糅兮,唯昭質(zhì)其猶未虧。

25.《離騷》中表現詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、熱愛(ài)祖國的詩(shī)句:長(cháng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱。

26.《離騷》中表現詩(shī)人堅持真理、獻身理想的詩(shī)句:亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。

27.《離騷》中表現詩(shī)人嫉惡如仇、不同流合污的詩(shī)句:寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也。

28.《離騷》中表現詩(shī)人剛正不阿、一身正氣的詩(shī)句:伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

29.《離騷》中表現詩(shī)人潔身自好、自我完善的詩(shī)句:民生各有所樂(lè )兮,余獨好修以為常。

《蜀道難》李白

1.《蜀道難》的主旨句是:蜀道之難,難于上青天。

2.《蜀道難》中運用夸張修辭方法,寫(xiě)出秦蜀之間崇山疊嶺、不可逾越的句子是:西當太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔。

3.《蜀道難》中寫(xiě)出水石相激、山谷轟鳴的驚險場(chǎng)面的句子是:飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬(wàn)壑雷。

4.《蜀道難》中運用夸張極言山峰之高、絕壁之險,渲染驚險的氣氛的句子:連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁。

5.《蜀道難》中虛寫(xiě)映襯表現蜀道的雄奇險峻的句子:黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援。

6.《蜀道難》中表明歷史悠久,和外界交通不便的句子:爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙。

7.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,開(kāi)篇以蜀地方言詠嘆點(diǎn)出主題,為全詩(shī)奠下雄渾感情基調的句子是“噫吁嚱,危乎高哉!”。

8.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲,不與秦塞通人煙!边\用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往來(lái)。之所以如此,就是因為“西當太白有鳥(niǎo)道,可以橫絕峨眉巔”,進(jìn)一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

9.李白在《蜀道難》一詩(shī)中引用神話(huà)傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息,如引用“五丁開(kāi)山”一神話(huà)的句子是“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連!

10.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,運用神話(huà)、夸張、襯托的手法來(lái)寫(xiě)蜀山之高險的句子有“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò),猿猱欲度愁攀援!

11.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,摹寫(xiě)行人艱難的步履、惶恐的神情的句子是“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長(cháng)嘆”。

12.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木,雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月,愁空山。為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛。

13.李白在《蜀道難》一詩(shī)中指出逶迤千里的蜀道,還有更為奇險的風(fēng)光。詩(shī)人先用“連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁!蓖谐錾絼莸母唠U,然后由靜而動(dòng),“飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬(wàn)壑雷”寫(xiě)出水石激蕩、山谷空鳴的場(chǎng)景。

14.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,寫(xiě)出了劍閣地勢險要,易守難攻的特點(diǎn)的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬,一夫當關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)!

15.李白在《蜀道難》一詩(shī)中,化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地,匪親勿居”語(yǔ)句的句子是“一夫當關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親,化為狼與豺”,從而表達了對國事的憂(yōu)慮與關(guān)切。

16.從李白《蜀道難》一詩(shī)中“蜀道之難,難于上青天,側身西望長(cháng)咨嗟!”的長(cháng)嘆中,我們似乎也感受到了詩(shī)人對功業(yè)難成的一聲嘆息。

《琵琶行》白居易

1.《琵琶行》中“嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤(pán)”由琴聲想到珠玉聲,是聲音的類(lèi)比聯(lián)想。

2.《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶女猶豫不決而出場(chǎng)的詩(shī)句是:千呼萬(wàn)喚始出來(lái),猶抱琵琶半遮面

3.“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”是《琵琶行》的主旨,更是詩(shī)人與琵琶女感情的共鳴。

4.《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲的句子:“別有幽愁暗恨生,此時(shí)無(wú)聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸,鐵騎突出刀槍鳴”。

5.《琵琶行》中既交待秋天的背景又蘊含離別之意的句子是:潯陽(yáng)江頭夜送客,楓葉荻花秋瑟瑟。


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